NEDEN- HANGİ TANTRA?
Birincisi, bin yılı aşkın bir süre boyunca zenginliği ve ayrıntıları bakımından nispeten
bozulmadan hayatta kalmıştır. İlgili eski geleneklerin diğer pek çoğu, şu anda bize yalnızca
kısmi biçimde ulaşabiliyor.
İkincisi, Tantra, Güney Asya’daki kabile şamanist uygulamaları gibi çeşitli kaynaklardan ve
Keşmir Shaivistlerinin yüce felsefelerine kadar çeşitli kaynaklardan ve ayrıca Budizm,
Hinduizm, Sufizm (İslam) ve hatta Hristiyanlık ve Yahudilik ve (Himalayalarda) Taoizm.
Üçüncüsü, Tantra kendisini devasa bir tuval üzerine resmeder: İnsanın Sonsuz ile ilişkisini ele
alır. Ancak aynı zamanda son derece pratiktir. Her zaman somutlaştırmanın özüne
odaklanıyor: içgüdü, duygu ve bedensel sıvılar ve işlevler dünyasında tezahür ettikleri gibi
seks, hayatta kalma ve güç gibi dünyevi meseleler. Ve onları, kendiliğinden ve engelsiz, ancak
aynı zamanda maneviyatın en yüksek ifadeleriyle uyumlu olacak şekilde bütünleştirme
niyetine sahiptir.
Dördüncüsü, Tantra, Eril ve Dişil arasındaki ilişkiye yaptığı vurguda, bu dinamiğin yaygınlığını
ve insandan ilahiye, cennetten dünyaya ve mikro kozmostan makro kozmosa nasıl geçtiğini
algılayışında belki de benzersizdir.
Ve son olarak, Tantra, tüm bunları kolektif dönüşümümüz bağlamına nasıl yerleştirdiğini,
gezegensel geçişimizin yeni, zaten ortaya çıkan bir bilince (“Bütünsel” diyeceğiz) yüceliğini
nasıl yerleştirdiği konusunda açıktır. en azından mikrokozmik düzeyde) yüzeysel zekanın
bilincinden Altıncı Çakranın daha derin bilincine bir hareket olarak.
Ayırt edici özelliklerinin böyle bir tanımı, Tantra’nın Batı düşüncesinde eksik olan bakış açıları
ve içgörüler sunduğuna işaret eder. Bunlardan bazılarını detaylandırmadan önce, Tantra’nın
derinliğini kavramak ve onu çağdaş (özellikle Batılı) zihin için ifade etmek için kendi
mücadelemin kısa bir özetini vermek istiyorum.
Ama Hangi Tantra?
Tantra konusunda çok sayıda güncel kitap okuduysanız, muhtemelen “birçok Tantra”
olduğunu biliyorsunuzdur. Bunların hepsi yukarıda taslağı çizilen tanımlayıcıları yansıtmaz.
Kitap boyunca göreceğimiz gibi, Tantra otantik kendini ifade etme üzerine inşa edilmiştir.
Bundan bir dereceye kadar her kişinin kendi versiyonunu yaratması gerekecek.
Sizinle paylaştığım kendi versiyonum, hem doktor hem de psikiyatr olarak deneyimimin ve
aynı zamanda Himalayalardan öğretmenim Shri Swami Rama ile yirmi yıllık öğretmenliğimin
bir ürünüdür. Aynı zamanda kutsal cinsellik alanındaki çalışmalarım ve öğrettiklerim ve
mevcut sosyo-ekonomik ve çevresel konularla ilgili uzun süredir devam eden endişem
tarafından da renklendirilmiştir. Birkaç ayrıntı daha bunu bağlam içine koymaya yardımcı
olabilir.
Tıp fakültesini, stajı ve psikiyatri uzmanlığını tamamladıktan sonra, yetmişlerin başlarında
yolum beni New Orleans karşı kültürünün mayasından, Swami Rama ile tanıştığım
Hindistan’ın ashramlarına götürüyordu. Onun rehberliği ile yoga, ayurveda, homeopati ve öz
farkındalığı ve kişisel dönüşümü geliştiren bir avuç başka modaliteyi bütünleştiren bir
Bütünsel Tıp modeli oluşturmaya başladım. Bizim için hastalık, kişisel ve ruhsal açılım
yolunda yalnızca bir çıkıntıydı ve dönüşüm süreci desteklendiğinde (yoga, meditasyon,
homeopati vb. yoluyla), hastalık çoğunlukla ortadan kayboldu.
On yıllarca süren çalışmalardan edindiğim içgörüleri Radikal Şifa (Tantra ilkeleri etrafında
örülmüş) kitabında özetledim. Kısa bir süre sonra, arkamda neredeyse kırk yıllık pratikle,
istifa ettim ve dikkatimi bu çalışmanın omurgası olarak gördüğüm şeyi öğretmeye verdim:
Tantra teori ve pratiğinde ifade edilen dönüşüm bilimi.
KALI RISING
RUDOLPH BALLENTINE
Sayfa 5-6
TOAK Akademi
Araştıma Ve Yayın Birimi